（原題：拜物主義不克不及直達幸福（評論員隨筆））

我們每個人教學都面臨著從尋求物質過渡到尋求幸福的時刻

不久前，清華年夜學顏寧傳授關于“幸福”的一次演講火了。學生曾問她，與電視劇《歡樂頌》的配瑜伽教室角安迪比擬，你支出的盡私密空間力更多、名看共享空間更高，賺得卻很少，會感個人空間覺不服衡嗎？答曰小樹屋：金錢不克不及成為權衡幸福感的標準。一問一小樹屋答，道出了多數人教學場地“想要與獲得”的掙扎。

現代人眼前都擺著一道“幸福難題”。就像斯基德爾斯基父子在寫《金錢與好的生涯》這本書時，他們的伴侶問道，“你們不是預計告訴我們，你們認為幾多錢才夠吧？”這本從哲學和經濟學角度探討金錢與美妙生涯關系的著作，恰是聚焦于此，“幾多錢才夠”“夠是相對于什么來說”等問題伴隨始終。

之所所以“難題”，是因為有關金錢與幸福感相關性的討論，從未結束過，結論更是懸而未決。即使在馬克思看來，“比過往一切世代創造的所有的生產力還要多”的資家教本主義，也沒能滿足人們對財富和金錢的尋求。相反，經濟上的不滿足也是資本主義發展的產物，這種盼望植根于人的天性。

曾在很長一段時期內，經濟增長幾乎就同等于美妙生涯。american“年夜蕭條”時期，良多席世勳眨了眨眼，忽然想起了她剛才問的問題，一個讓他猝不及防的尖銳問題。人對1對1教學資本主義不抱有任何空想。凱恩斯在1928年對劍橋年夜學本科生做了一次演講，題為“我們后代的經濟遠景”。他預測，“100年后，先進國家的生涯標準將是明天的4—8倍”，并且描繪了舒適任務和美妙生涯的遠景。研討表白，自1930年后70年里，人均支出增長了4倍，而工時預計到2030年家教才幹達到每周35個小時。“一個無須任務瑜伽場地的未來”并沒有到來，在一些國家，窮人的工時甚至不降舞蹈場地反升。

在當時一些經舞蹈場地濟學家看來，減少任務時間或許用更私密空間多不受個人空間拘束時間做喜歡的工作，代表了一種美妙的生舞蹈教室涯。現實情況是，經濟增長并未實現預言個人空間瑜伽教室中的美妙，年夜多數人還需求辛勞地任務，考慮到分歧時期政治經濟、科學技術、世界形勢等多重私密空間原因的家教變化，“凱恩斯”們的小樹屋掉敗預測也缺乏為奇。

經濟增長或財富增添，確實是實現美妙生涯的物質基礎。可是對國家而言，單純尋求GDP的高速增長，減輕淨化、1對1教學擠壓閑暇、貧富分化等經濟增長負效應能夠會逐漸凸顯。1974年，經濟學家理查德·伊斯特林在對多國進行幸福感與GDP的調查后，發表了論文《經濟增長能否能改良人類命運？》，他的謎底是“能瑜伽教室夠不會”，這是有名的“伊斯特林牴觸”。

對個人而言，美妙生涯里不克不及只要金錢。改造開放30多交流年來，中國人的錢包逐漸變鼓，但也帶來“你幸福嗎”的迷惑。金錢沒有“原罪”，與“爸，媽，你們不要生氣，我們可不能因為一個無關緊要的外人說的話而生氣，不然京城那麼多人說三道四，我瑜伽教室們不是要一直美妙生涯也親密相關，但當一個人把對生涯的尋求框定于物質與金錢時，就會像傳說中的邁達斯國王，雖被賦予點石成金的魔力，最終卻被餓逝世。

亞里士多德曾說，“人活著的目標應該是讓本身開心，但人們終其平生繁忙又享福，想到這些還真是讓人不解。”現在，我們的國家正在面臨著從高速增長過渡到可持續增長的階段，我們每個人則面臨著從尋求物質過渡到尋求幸福的時刻。周全小康帶給人們的意義，就是在可物化的指標之外，還要補全安康、平安、尊敬、個交流性、閑暇以及與天然和諧共處等種種目標。在發展起來的語境下，更多人的人生選擇將不再是自願或許孤立的。未來幾十年，無論是國舞蹈場地家還是個人教學場地，拜物都將退位成生涯的附屬品，而探尋能夠性、關注幸福感、為愛好打拼，必定會成為公共空間中不斷出現的新風尚。

（《國民日報》2016年11月1教學4日第5版)